行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)視域下中視頻傳播的生態(tài)邏輯建構(gòu)

從 20 世紀(jì) 70 年代錄像機(jī)廣泛進(jìn)入家庭到當(dāng)下移動(dòng)電子設(shè)備的普及，作為媒介實(shí)踐的“中視頻”始終與人們的日常生活發(fā)生意義的勾連與互嵌。相較于錄像機(jī) /電視文本所建構(gòu)的結(jié)構(gòu)形態(tài)而言，移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代的中視頻除時(shí)長(zhǎng)在 1 分鐘至 30 分鐘之外，重要的是采用 PUGC（專業(yè)生產(chǎn)內(nèi)容 + 用戶生產(chǎn)內(nèi)容）的生產(chǎn)模式，并以橫屏的方式呈現(xiàn)一種新的視覺圖景。中視頻的形態(tài)雖然早已有之，但其概念的形成與流行得益于西瓜視頻 2021 年發(fā)起的“中視頻伙伴計(jì)劃”。目前，關(guān)涉中視頻的理論建樹并不多，一是由于其與短視頻同屬 UGC 范疇，僅靠時(shí)長(zhǎng)區(qū)分易混淆；二是其內(nèi)容繁雜，難以進(jìn)行分類和概括性闡釋。相較于短時(shí)間、碎片化、低信息的短視頻（時(shí)長(zhǎng)小于 1 分鐘且以豎屏展現(xiàn)為主的 UGC）和長(zhǎng)時(shí)間、職業(yè)化、慢節(jié)奏的長(zhǎng)視頻（影視劇、綜藝節(jié)目、紀(jì)錄片等PGC），中視頻的適中時(shí)長(zhǎng)既為內(nèi)容創(chuàng)作提供了更多空間，又為用戶觀看提供了更高性價(jià)比，其研究?jī)r(jià)值不容忽視。

在中視頻視覺表征的強(qiáng)烈可見性下，以技術(shù)為代表的其余組成部分消退為隱在要素從而逐漸“黑箱化”，行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論的引入為厘清中視頻的構(gòu)成要素及其生態(tài)邏輯關(guān)系提供了新的視角?！靶袆?dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論”（Actor-Network-Theory，簡(jiǎn)稱 ANT）是 20 世紀(jì) 70 年代末興起的科學(xué)技術(shù)研究的重要范式之一。ANT 反對(duì)一切形式的決定論（技術(shù)決定論、社會(huì)決定論等）^[1]，認(rèn)為社會(huì)由異質(zhì)性事物聯(lián)結(jié)而成，并非社會(huì)實(shí)體；技術(shù)（媒介）與社會(huì)組成動(dòng)態(tài)網(wǎng)絡(luò)，在相互影響下相互建構(gòu) ^[2]，兩者均不能作為“抽象物”獨(dú)立于對(duì)方而存在。^[3] 在布魯諾·拉圖爾（Bruno Latour）看來，行動(dòng)者（actor）、轉(zhuǎn)義者 （mediator）和網(wǎng)絡(luò)（network）構(gòu)成了 ANT 的核心。^[4] 行動(dòng)者是在其所處網(wǎng)絡(luò)中被定性和賦予身份的“去本質(zhì)化”實(shí)體（人類行動(dòng)者與包括技術(shù)物在內(nèi)的非人類行動(dòng)者）；轉(zhuǎn)義者將他們本應(yīng)表達(dá)的意義或元素進(jìn)行改變（transformation）、 轉(zhuǎn) 譯（translation）、 扭 曲（distort）和修改（modify）；網(wǎng)絡(luò)的運(yùn)轉(zhuǎn)由行動(dòng)者進(jìn)行聯(lián)結(jié)并參與轉(zhuǎn)義而構(gòu)成，網(wǎng)絡(luò)的形成即事物的形塑。

本文將在行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論的觀照下，全面探討中視頻的技術(shù)本質(zhì)、內(nèi)容生產(chǎn)以及運(yùn)行機(jī)理，以此勾勒中視頻傳播的生態(tài)邏輯關(guān)系，既為行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論研究找到一個(gè)“時(shí)代性”的切口，又深化了對(duì)中視頻媒介實(shí)踐的全面認(rèn)知。

1.技術(shù)沉淀：中視頻的專業(yè)化制作

任何增加社會(huì)流動(dòng)性的技術(shù)形態(tài)，都將有助于社會(huì)的良性發(fā)展 ^[5]，因此詮釋中視頻的生態(tài)邏輯關(guān)系，首先要從技術(shù)的角度切入。相較于短視頻技術(shù)的“草根性”而言，中視頻的技術(shù)實(shí)踐日漸呈現(xiàn)出專業(yè)化的特質(zhì)。

1.1 中視頻技術(shù)的“在地化”搭建

拉圖爾提出，行動(dòng)者必須到行動(dòng)的過程中去尋找。^[9] 技術(shù)要素貫穿中視頻的制作與分發(fā)，構(gòu)成了技術(shù)行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)。首先是基礎(chǔ)行動(dòng)者，中視頻的媒介形式依托互聯(lián)網(wǎng)基礎(chǔ)技術(shù)得以呈現(xiàn)。其中實(shí)體行動(dòng)者依托 Web3.0、5G、物聯(lián)網(wǎng)等搭建起來的互聯(lián)網(wǎng)基礎(chǔ)設(shè)施與操作設(shè)備；虛擬行動(dòng)者包括互聯(lián)網(wǎng)與物聯(lián)網(wǎng)虛擬操作系統(tǒng)。其次是前端行動(dòng)者，中視頻的技術(shù)呈現(xiàn)由前端設(shè)計(jì)提供平臺(tái)。其中實(shí)體行動(dòng)者是計(jì)算機(jī)、服務(wù)器等不同形式的操作設(shè)備；虛擬行動(dòng)者包括軟件設(shè)計(jì)操作端口、云儲(chǔ)存系統(tǒng)等。再次是后端行動(dòng)者，中視頻通過面向受眾播放實(shí)現(xiàn)媒介呈現(xiàn)。其中實(shí)體行動(dòng)者是手機(jī)、平板電腦、廣告屏等播放設(shè)備；虛擬行動(dòng)者是平臺(tái)客戶端與播放系統(tǒng)。最后是共同行動(dòng)者，相關(guān)技術(shù)要素與技術(shù)思維的參與充實(shí)中視頻的呈現(xiàn)內(nèi)容。其中實(shí)體行動(dòng)者是視頻的拍攝、剪輯、布景等設(shè)施；虛擬行動(dòng)者包括拍攝軟件、創(chuàng)作技術(shù)邏輯與思維等。單一技術(shù)處于以其為中心的行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)中，又在共同的使用情境中與其他技術(shù)聯(lián)結(jié)，經(jīng)過永不停歇的進(jìn)化、轉(zhuǎn)譯、沖突、調(diào)解，最終以當(dāng)下的“穩(wěn)定”形態(tài)抽象為“中視頻”這一新鮮產(chǎn)物出現(xiàn)在人們面前。

在全球化語境下，“在地化”指向了普遍性與特殊性的互動(dòng)關(guān)系。理查德·皮特（Richard Peete）認(rèn)為地方的創(chuàng)造性活動(dòng)是“地方并入地區(qū)，地區(qū)并入國(guó)家，國(guó)家并入全球的細(xì)致工作問題”。[7] 而中視頻是深嵌社會(huì)情境又為使用者所影響的，因此其技術(shù)搭建與媒介實(shí)踐具有高度的“在地化”特征。一方面是中視頻技術(shù)設(shè)計(jì)與使用場(chǎng)景預(yù)設(shè)的在地化。視頻平臺(tái)要實(shí)現(xiàn)最大范圍的使用率與影響力，就必須在全球視野下進(jìn)行細(xì)化的技術(shù)設(shè)計(jì)，以在具體使用場(chǎng)景中被最大程度接納。首先是算法的地域區(qū)隔，為用戶與地方文化聚集提供技術(shù)支持；其次是 UI 設(shè)計(jì)的地域適配，適應(yīng)不同操作與文化習(xí)慣的用戶；最后是交互方式的地域特征，通過開放式、圈層式、封閉式等交互方式滿足特定需求。另一方面是地方使用者對(duì)技術(shù)的馴服，用戶超預(yù)設(shè)的使用會(huì)帶來技術(shù)的迎合。在短視頻和長(zhǎng)視頻之外，創(chuàng)作者需要時(shí)長(zhǎng)適中的視頻形式豐富表達(dá)，受眾需要貼近生活的文本進(jìn)行閱讀，由此催生中視頻概念及相關(guān)技術(shù)；用戶通過便捷的拍攝與剪輯軟件打破視頻制作的技術(shù)壁壘，使其成為日常技術(shù)。媒介技術(shù)總是與特定時(shí)代和社會(huì)結(jié)構(gòu)中的人緊密聯(lián)系在一起 [8]，這種聯(lián)結(jié)使得技術(shù)實(shí)踐與地方文化互動(dòng)前行。

1.2 中視頻生產(chǎn)的 PUGC 轉(zhuǎn)向

短視頻是高度碎片化和娛樂化的 UGC（用戶生產(chǎn)內(nèi)容），非專業(yè)的生產(chǎn)者、細(xì)碎冗雜的內(nèi)容、無序的推送等使短視頻在爆發(fā)式增長(zhǎng)與傳播的同時(shí)，深度與價(jià)值不斷分化和削減，一些嚴(yán)肅內(nèi)容也在短視頻的框架中異化了。長(zhǎng)視頻是完全 PGC（專業(yè)生產(chǎn)內(nèi)容）+ OGC（職業(yè)生產(chǎn)內(nèi)容 / 品牌生產(chǎn)內(nèi)容），有著極高的準(zhǔn)入門檻和專業(yè)要求，需要龐大的制作團(tuán)隊(duì)，成本高昂。短視頻和長(zhǎng)視頻分屬兩端，為中視頻讓出了賽道。^[9] 綜合短視頻與長(zhǎng)視頻的特征，中視頻在降低生產(chǎn)門檻的同時(shí)保證內(nèi)容質(zhì)量，補(bǔ)齊視頻產(chǎn)品分發(fā)的細(xì)分領(lǐng)域，最大限度滿足用戶的創(chuàng)作與觀看需求，完成了生產(chǎn)的 PUGC 轉(zhuǎn)向。

中視頻生產(chǎn) PGC 占據(jù)主流，多維技術(shù)行動(dòng)者為其增強(qiáng)技術(shù)可供性，使其具有鮮明特性。首先是制作的專業(yè)化與深度化。一方面，專業(yè)內(nèi)容生產(chǎn)者借助專業(yè)設(shè)備實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作，賦予中視頻更加深刻的內(nèi)涵；另一方面，視頻攝制與發(fā)布技術(shù)的下沉（如 VUE Vlog、剪映、必剪等手機(jī)剪輯軟件與各類免費(fèi)教學(xué)視頻的普及，降低了中視頻深度化內(nèi)容制作的門檻）讓更多用戶習(xí)得專業(yè)知識(shí)、獲取表達(dá)渠道。其次是分發(fā)的垂直化與個(gè)性化。大數(shù)據(jù)和智能算法的介入實(shí)現(xiàn)了中視頻分類領(lǐng)域的深度垂直和內(nèi)容體系的精準(zhǔn)推送，在直接對(duì)應(yīng)受眾需求的基礎(chǔ)上依托用戶畫像拓寬領(lǐng)域，形成供需循環(huán)。再次是內(nèi)容的邏輯性與權(quán)威性。中視頻內(nèi)容相對(duì)制度化，既有主流媒體入局，又有專業(yè)生產(chǎn)者深耕知識(shí)領(lǐng)域，充實(shí)的內(nèi)容和科學(xué)的來源使得中視頻（尤其是知識(shí)類視頻）更具可靠性。最后是更新的穩(wěn)定性與快速性。中視頻主要依靠平臺(tái)獎(jiǎng)勵(lì)與廣告分成盈利，兩者都與流量直接掛鉤，專業(yè)生產(chǎn)者會(huì)在保證內(nèi)容質(zhì)量的基礎(chǔ)上以較快的頻率進(jìn)行長(zhǎng)期穩(wěn)定更新。

2.文本延伸：中視頻的深度化表達(dá)

文本作為中視頻內(nèi)容生產(chǎn)的核心，其獨(dú)特內(nèi)涵為中視頻賦予了更加深刻的價(jià)值。因此應(yīng)當(dāng)厘清中視頻的表意機(jī)制與敘事特征，以探明中視頻逆“奇觀化”的獨(dú)特表達(dá)。

2.1 橫屏的深層次表意機(jī)制

橫屏形式是中視頻區(qū)分于短視頻的一個(gè)顯著標(biāo)志，這種區(qū)分在表意機(jī)制上有著本質(zhì)區(qū)別。橫屏影像主要采用基于結(jié)構(gòu)主義的電影符號(hào)學(xué)表意機(jī)制，而豎屏影像主要采用“皮爾斯的符號(hào)表意機(jī)制”。^[10] 一方面，在畫面構(gòu)圖的設(shè)計(jì)上，橫屏主要采用左右或中心式構(gòu)圖，渲染環(huán)境以容納更多內(nèi)容，增強(qiáng)層次感和故事感；豎屏主要采用上下或特寫式構(gòu)圖，強(qiáng)調(diào)主體以突出主要信息，具有壓迫感和代入感。另一方面，在視頻攝制的調(diào)度上，橫屏鏡頭一般保持水平進(jìn)行左右移動(dòng)，對(duì)布景要求更高，可以呈現(xiàn)大景別，在橫軸上囊括更多信息；豎屏一般通過跟隨拍攝主體搖鏡頭或上下移動(dòng)鏡頭展現(xiàn)環(huán)境，展現(xiàn)單一主體或簡(jiǎn)單場(chǎng)景，在縱軸上呈現(xiàn)更多內(nèi)容。相較于局促的豎屏，橫屏在取景上具有更大的包容性，場(chǎng)景呈現(xiàn)更加平緩舒適，更具備層次感和縱深感，在敘事時(shí)表達(dá)更加豐富。

橫屏影像采用結(jié)構(gòu)主義符號(hào)學(xué)表意機(jī)制，強(qiáng)調(diào)事物的結(jié)構(gòu)性存在，認(rèn)為事物各部分在相互影響與制約下構(gòu)成意義。隨著媒介技術(shù)發(fā)展，中視頻影像的寬高比已從起初的 1.33 : 1 演變出了更多形式，其表意機(jī)制也不斷豐富。首先是表意符號(hào)的結(jié)構(gòu)性使用。離散的影像符號(hào)通過建立自身象征性語法規(guī)則組合成為新的表意單位，表意單位聯(lián)結(jié)為畫面，畫面構(gòu)成影像內(nèi)容。其次是視覺空間的拓展。橫向空間的擴(kuò)展與前后景深的融合使得影像表達(dá)在宏大與渺小、運(yùn)動(dòng)與靜止間切換自如，對(duì)事物與場(chǎng)景間關(guān)系的多維塑造有力拓展了視覺空間。最后是在場(chǎng)效應(yīng)的增強(qiáng)。橫屏的寬視野可以調(diào)動(dòng)受眾的感官深度參與，其豐富的信息投放可以帶來沉浸式卷入感；受眾對(duì)移動(dòng)終端的橫屏使用也代表著“免打擾”的社交狀態(tài)，進(jìn)而為中視頻的深層次表意提供空間。

2.2 細(xì)分領(lǐng)域的敘事特征

互聯(lián)網(wǎng)的信息爆炸、文化泛濫和圈層異化等特征使文本生產(chǎn)與分發(fā)呈現(xiàn)分眾化特征。短視頻平臺(tái)更多使用智能算法為受眾進(jìn)行不間斷的既定內(nèi)容推薦，以抖音、快手等為例，用戶打開軟件即面對(duì)文本，只需滑動(dòng)屏幕被動(dòng)接受內(nèi)容推薦，多以娛樂消遣為目的進(jìn)行觀看，鮮少進(jìn)行領(lǐng)域選擇。長(zhǎng)視頻一般包括影視劇、綜藝節(jié)目、紀(jì)錄片等領(lǐng)域，受眾在觀看時(shí)往往帶有目的性與針對(duì)性，平臺(tái)內(nèi)容分類以半隱性向用戶呈現(xiàn)。中視頻平臺(tái)內(nèi)容分發(fā)在兼具算法推薦與精準(zhǔn)選擇的基礎(chǔ)上，注重細(xì)分領(lǐng)域?qū)?nèi)容的規(guī)制作用。以中視頻平臺(tái) bilibili（以下簡(jiǎn)稱 B 站）為例，一是用戶分區(qū)選擇的習(xí)慣培養(yǎng)，B 站共有科技、鬼畜、Vlog 等 32 個(gè)分區(qū)，分區(qū)下有進(jìn)一步細(xì)化的標(biāo)簽，用戶需要通過選擇獲取文本，選擇權(quán)使用戶將自己歸類，并培養(yǎng)了用戶與分區(qū)和 UP 主的強(qiáng)關(guān)系；二是創(chuàng)作者上傳內(nèi)容時(shí)的強(qiáng)制分區(qū)，B 站內(nèi)容的上傳必須選擇分區(qū)與標(biāo)簽，細(xì)分領(lǐng)域既為創(chuàng)作者提供框架，又激勵(lì)專業(yè)生產(chǎn)者在某一領(lǐng)域進(jìn)行深度生產(chǎn)。

細(xì)分領(lǐng)域?yàn)閮?nèi)容的深挖提供空間，中視頻的敘事由此呈現(xiàn)創(chuàng)造性、深刻性、易讀性等特征。首先是創(chuàng)造性，中視頻的技術(shù)與形式特征使其細(xì)分領(lǐng)域易于取得創(chuàng)造性突破。在內(nèi)容上，中視頻從關(guān)注宇宙星辰的宏大敘事到關(guān)注民生疾苦的微觀敘事無不涉及；在形式上，中視頻從沉浸式交互到自制綜藝、動(dòng)畫、短劇等層出不窮。其次是深刻性，中視頻的領(lǐng)域內(nèi)容深耕賦予其深刻的社會(huì)價(jià)值和文化價(jià)值。領(lǐng)域?qū)＜覍?shí)名制入駐、專業(yè)媒體與各類政企官方賬號(hào)入局、自媒體深度運(yùn)營(yíng)等直接提高了中視頻內(nèi)容的質(zhì)量，大量中視頻作品深度剖析自然、人性、社會(huì)等議題，發(fā)人深省。最后是易讀性，中視頻敘事深刻但不晦澀，創(chuàng)作者通常會(huì)用稍長(zhǎng)的篇幅將復(fù)雜的知識(shí)進(jìn)行通俗化的表達(dá)，將觀點(diǎn)通過清晰的邏輯呈現(xiàn)出來或?qū)⒎爆嵉南到y(tǒng)性內(nèi)容梳理出條理性與故事性以供受眾理解。以 B 站創(chuàng)作者 @ 小透明明 TM 為例，其通過廣泛查閱文獻(xiàn)、匯總材料、再次書寫等創(chuàng)作出“透明簡(jiǎn)史”系列作品，將歐洲歷史梳理成為極具易讀性的文本。

2.3 解構(gòu)主義式逆“奇觀化”表達(dá)

道格拉斯·凱爾納（Douglas Kellner）認(rèn)為，真實(shí)世界在多媒體文化的影響下變?yōu)橐环N由娛樂、信息和消費(fèi)組成的新的符號(hào)世界，這些由真實(shí)抽象而來的簡(jiǎn)單視像就成為極具誘惑力的“奇觀現(xiàn)象”。[11] 優(yōu)質(zhì)長(zhǎng)視頻作品會(huì)成為社會(huì)熱點(diǎn)引起討論，如電視劇《甄嬛傳》、綜藝節(jié)目《朗讀者》等；劣質(zhì)長(zhǎng)視頻也會(huì)成為各大自媒體的“吐槽”對(duì)象，引發(fā)輿論熱潮；長(zhǎng)視頻作品亦會(huì)產(chǎn)生各類二次創(chuàng)作或周邊產(chǎn)品，其本身會(huì)成為媒體奇觀。短視頻以其快節(jié)奏、強(qiáng)刺激、狂歡式的表達(dá)映照著奇觀化表達(dá)的內(nèi)核，抓人眼球的“標(biāo)題黨”新聞、“色情擦邊”的身體展示、擺拍“惡搞”的生活片段等都是“碎片化”“去審美化”的奇觀式表達(dá)。中視頻文本則重整審美感知與情感共鳴、內(nèi)容體驗(yàn)與文化共振，運(yùn)用解構(gòu)主義的視角對(duì)社會(huì)現(xiàn)象、個(gè)人體驗(yàn)或?qū)I(yè)知識(shí)進(jìn)行深刻的理性闡釋，形成逆“奇觀化”的表達(dá)。

解構(gòu)主義源于對(duì)邏各斯中心主義的反叛，用分解的觀念對(duì)現(xiàn)有秩序進(jìn)行打破與重建。中視頻的解構(gòu)主義式創(chuàng)作體現(xiàn)在其對(duì)人們司空見慣的社會(huì)事務(wù)進(jìn)行“陌生化”與抽象化的解碼重讀，將媒介奇觀進(jìn)行分解重構(gòu)，并在此過程中注入理性與邏輯，最終呈現(xiàn)出逆“奇觀化”的表達(dá)特征。一方面，中視頻文本對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)的客觀梳理，可以引導(dǎo)輿論進(jìn)行理性交流。如創(chuàng)作者 @ 馬督工的《睡前消息》系列節(jié)目將新聞事件向受眾進(jìn)行客觀解讀，引導(dǎo)受眾在評(píng)論區(qū)進(jìn)行理性討論。另一方面，中視頻文本對(duì)奇觀現(xiàn)象的敘事，可以達(dá)到解構(gòu)奇觀、平衡輿論的效果。如創(chuàng)作者 @ 這個(gè)月 - 的《與素顏和解：一個(gè)新鮮的網(wǎng)暴分析案例》通過對(duì)新近媒體奇觀“與素顏和解”事件的解構(gòu)，分析媒介對(duì)該事件的放大效果，并呼吁停止網(wǎng)絡(luò)暴力。此外也有創(chuàng)作者通過原創(chuàng)故事作品對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行解構(gòu)與反叛表達(dá)，如中視頻創(chuàng)作者 @ 導(dǎo)演小策的《無間廣場(chǎng)》系列諷刺作品。解構(gòu)與重構(gòu)意味著沉淀、深入、理性與高質(zhì)量，中視頻以其獨(dú)特表達(dá)方式創(chuàng)造著新的價(jià)值。

3.人類參與：中視頻的社會(huì)化傳播

中視頻的媒介實(shí)踐即人的實(shí)踐，人類是中視頻各個(gè)傳播環(huán)節(jié)的主體。因此應(yīng)當(dāng)洞悉中視頻在人類參與下的社會(huì)化傳播特征，辨明人主觀能動(dòng)性在中視頻傳播中的作用。

3.1 中視頻傳播的行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)

拉圖爾全面檢討了“現(xiàn)代性”的二元區(qū)隔（如自然與社會(huì)、主體與客體）問題 ^[12]，將“對(duì)立的”要素在網(wǎng)絡(luò)中重置屬性，賦予其具有關(guān)聯(lián)性的新身份。中視頻通過異質(zhì)行動(dòng)者相互作用實(shí)現(xiàn)傳播，行動(dòng)者包括不可化約的人類與非人類、物與非物。一方面，ANT 網(wǎng)絡(luò)并非互聯(lián)網(wǎng)或?qū)嶓w網(wǎng)狀物，而是行動(dòng)者間網(wǎng)絡(luò)狀“依附關(guān)系”（attachment）的抽象化。行動(dòng)者作為網(wǎng)絡(luò)節(jié)點(diǎn)在其輸送下組合成為“客觀存在”，實(shí)現(xiàn)集體在場(chǎng)。另一方面，中視頻傳播行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)中，人類是重要節(jié)點(diǎn)。首先，傳播需要人類實(shí)質(zhì)性在場(chǎng)。視頻拍攝前的構(gòu)思與設(shè)計(jì)、拍攝技巧的掌握、拍攝后的剪輯與發(fā)布、發(fā)布后的觀看、觀看后的二次傳播與二次創(chuàng)作等都由人類進(jìn)行。其次，人的能動(dòng)性影響傳播效果。中視頻的傳播效果由受眾的接受度與討論度直接決定，同時(shí)受意識(shí)形態(tài)與社會(huì)主流價(jià)值的規(guī)范，最終由人類把關(guān)。最后，非人類施動(dòng)者由人類代言。拉圖爾把替不說話的人或物表達(dá)者稱為“代言人”，把被代表者稱為“施動(dòng)者”^[13]；盡管施動(dòng)者具備在隱秘與沉默中形塑社會(huì)的能動(dòng)性，其仍需在代言中顯在。

中視頻傳播的行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)是人類行動(dòng)者與非人行動(dòng)者、施動(dòng)者與代言人交互作用的場(chǎng)域。^[14] 在中視頻制作環(huán)節(jié)，導(dǎo)演、編劇、攝影師、場(chǎng)務(wù)工作者、剪輯師等是代言人，為思想、技術(shù)、設(shè)備、文化符號(hào)、內(nèi)容標(biāo)記等代言；在中視頻分發(fā)環(huán)節(jié)，平臺(tái)運(yùn)營(yíng)、把關(guān)人、媒體人、傳播者等是代言人，為自身解讀和中視頻呈現(xiàn)的聲音、影像、形象、文化內(nèi)涵等代言；在中視頻接收環(huán)節(jié)，各領(lǐng)域受傳者是代言人，為自身期望、感受和評(píng)價(jià)代言；被代言的“沒有機(jī)會(huì)說話的”和“不會(huì)說話的”參與者即為施動(dòng)者。具體作品作為社會(huì)要素互動(dòng)的產(chǎn)物大量涌現(xiàn)和傳播，最終抽象為“中視頻”這一概念，概念化和制度化的中視頻為作品制作與傳播提供了成熟的框架與行動(dòng)者，最終形成龐大的可回溯性網(wǎng)絡(luò)。

3.2 再生性交互與無邊界傳播

傳播是轉(zhuǎn)譯傳輸?shù)慕Y(jié)果，傳播路徑在行動(dòng)者的交互中生成。克勞福德（Chris Crawford）認(rèn)為互動(dòng)是發(fā)生在活躍主體間的循環(huán)過程，各方交替地傾聽、思考和發(fā)言，形成某種形式的對(duì)話。[15] 中視頻傳播節(jié)點(diǎn)的交互模式呈現(xiàn)多樣化與再生性特征。首先，人機(jī)交互實(shí)現(xiàn)內(nèi)容再生性拓展。在技術(shù)支持下，以 B 站為例的中視頻平臺(tái)開拓了人機(jī)交互模式，通過預(yù)設(shè)敘事為受眾提供選擇路徑，使受眾產(chǎn)生參與式臨場(chǎng)感知，既為中視頻帶來再生思想與體驗(yàn)的內(nèi)容，又促使不同故事線的受眾參與討論帶來內(nèi)容拓展。其次，人與人交互實(shí)現(xiàn)內(nèi)容再生性傳遞。持不同評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的個(gè)體通過社交媒體進(jìn)行交互，在增值內(nèi)容的同時(shí)也會(huì)帶來傳遞效應(yīng)；受傳者被他者的評(píng)價(jià)影響，對(duì)內(nèi)容生發(fā)新的思考、進(jìn)行新的傳遞。最后，文化交互實(shí)現(xiàn)內(nèi)容再生性呈現(xiàn)。中視頻本質(zhì)上受地方性文化潛移默化的影響，在傳播時(shí)會(huì)成為外來文化符號(hào)，與本地文化交互實(shí)現(xiàn)異化解讀或再生性呈現(xiàn)。

中視頻可以打破邊界，加總覆蓋短視頻與長(zhǎng)視頻的傳播途徑與模式。當(dāng)下無論何種性質(zhì)的主流軟件幾乎都以短視頻為內(nèi)容或內(nèi)嵌短視頻形式（如抖音、淘寶、知乎等），將其功能和屬性通過短視頻進(jìn)行即時(shí)性呈現(xiàn)；長(zhǎng)視頻主要通過傳統(tǒng)媒體和購置版權(quán)的長(zhǎng)視頻播放軟件（如央視影音、愛奇藝、騰訊視頻等）進(jìn)行內(nèi)容傳播，通過新媒體進(jìn)行宣傳性附加傳播，注重內(nèi)容本身的價(jià)值傳遞。短視頻的傳播模式主要有基于用戶畫像的算法推薦、基于社交強(qiáng)弱關(guān)系的裂變傳播、基于地緣與趣緣的分眾推送、混合多元的無序傳播等；長(zhǎng)視頻的傳播模式主要有基于內(nèi)容價(jià)值的消費(fèi)者自發(fā)或二次創(chuàng)作傳播、基于主流媒體與意見領(lǐng)袖引導(dǎo)輿論的裂變傳播、基于偶像—粉絲關(guān)系的參與式傳播、依托互聯(lián)網(wǎng)的多元無序傳播等。中視頻融合了兩者傳播途徑與傳播模式，破除了傳播壁壘。一方面，新媒體平臺(tái)向中視頻兼容，如抖音解禁時(shí)長(zhǎng)限制、西瓜視頻開設(shè)中視頻激勵(lì)計(jì)劃、各類軟件推出橫屏模式等；另一方面，傳統(tǒng)媒體和長(zhǎng)視頻播放軟件推薦、播放或入局制作中視頻，開放中視頻作者入駐，如新華社 bilibili 播放的視頻作品《滅族之恨》、騰訊視頻開設(shè)中短視頻創(chuàng)作與發(fā)布專欄等；此外中視頻能同時(shí)適配嚴(yán)肅媒體和娛樂化平臺(tái)，達(dá)到無邊界的社會(huì)化傳播。

3.3 受傳者的能動(dòng)性轉(zhuǎn)譯

轉(zhuǎn)譯通過問題化、利益相關(guān)化、征召和動(dòng)員等四個(gè)環(huán)節(jié)實(shí)現(xiàn)。^[16] 中視頻傳播中行動(dòng)者通過轉(zhuǎn)譯建立網(wǎng)絡(luò)并界定角色，受傳者通過轉(zhuǎn)譯發(fā)揮能動(dòng)性影響傳播效果。首先，受傳者作為核心行動(dòng)者在解讀與創(chuàng)作后轉(zhuǎn)譯，問題在受傳者的群體意見中形成并成為強(qiáng)制通過點(diǎn)。其次，受傳者帶來的流量與口碑與創(chuàng)作者和平臺(tái)利益直接相關(guān)，受傳者的問題被認(rèn)可并參照。再次，平臺(tái)與內(nèi)容價(jià)值綁定，征召受傳者尤其是意見領(lǐng)袖加入，以實(shí)現(xiàn)利益最大化。最后，受傳者做出評(píng)價(jià)或二次創(chuàng)作，以動(dòng)員其他受傳者接受或拒絕某一作品。內(nèi)容與受眾并非此消彼長(zhǎng)的單一影響關(guān)系，在網(wǎng)絡(luò)中，每個(gè)受傳者在接受征召與動(dòng)員時(shí)加入自身意見，形成微觀視角下多線程的復(fù)雜過程。

經(jīng)過層層轉(zhuǎn)譯，受傳者的反響疊加成為可視化的傳播效果。首先是直接反響，以瀏覽量、點(diǎn)贊與轉(zhuǎn)發(fā)數(shù)據(jù)、熱門評(píng)論等為形式。一般在中視頻播放平臺(tái)可以直接查看，流量越多、評(píng)論越正面的中視頻傳播效果越好。其次是鏈?zhǔn)椒错?，以受傳者的再?chuàng)作等為形式。一是內(nèi)容涉及觀看者的專業(yè)知識(shí)或行業(yè)認(rèn)知時(shí)，受眾發(fā)布作品進(jìn)行內(nèi)容延伸或批判，如辟謠、知識(shí)科普、事件整合梳理等 ；二是受眾的啟發(fā)性創(chuàng)作，如模仿拍攝手法與內(nèi)容、制作鬼畜視頻、創(chuàng)作梗視頻等。三是社會(huì)化反響，以某一中視頻內(nèi)容推動(dòng)文化傳播乃至制度進(jìn)步等為形式。如李子柒視頻在國(guó)外引起中國(guó)文化學(xué)習(xí)熱潮、B 站創(chuàng)作者@ 溫柔 JUNZ 連續(xù)三年曝光豫章書院事件引發(fā)輿論關(guān)注終將暴徒繩之以法等。

4.時(shí)空互聯(lián)：中視頻的靈活化運(yùn)轉(zhuǎn)

中視頻在時(shí)間與空間維度上完成制作、表達(dá)與傳播，形成自身運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律。因此不應(yīng)忽略時(shí)空因素，將中視頻簡(jiǎn)單歸結(jié)為靜態(tài)的、無序的事物，應(yīng)當(dāng)明晰其時(shí)空特性，為其發(fā)展提供條件。

4.1 中視頻的時(shí)空機(jī)制

時(shí)間與空間是理解宏觀社會(huì)過程和社會(huì)制度的邏輯起點(diǎn)，亦是分析微觀個(gè)體和群體日常生活行為的重要工具。^[17] 中視頻的時(shí)空是物理意義的，亦是社會(huì)學(xué)意義的。時(shí)間維度上，一方面，中視頻的制作、觀看、評(píng)論與分享等是歷時(shí)性體驗(yàn)，時(shí)間作為經(jīng)驗(yàn)性社會(huì)事實(shí)，是中視頻實(shí)踐的附屬品；另一方面，時(shí)間是社會(huì)制度化與文明化的一條主線，時(shí)間的演進(jìn)（人們花費(fèi)時(shí)間進(jìn)行中視頻實(shí)踐、對(duì)中視頻進(jìn)行價(jià)值判斷等）既能形塑人的認(rèn)知，又能推動(dòng)社會(huì)的構(gòu)型。空間維度上，一方面，中視頻存在物理空間的攝制、虛擬空間的呈現(xiàn)和對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的影響，作為一種空間中介聯(lián)通虛擬與現(xiàn)實(shí)；另一方面，中視頻本身是社會(huì)的產(chǎn)物，是個(gè)體與群體在社會(huì)空間中實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)性映照，包含各參與主體對(duì)社會(huì)的認(rèn)知與期望。

中視頻的時(shí)間機(jī)制是同時(shí)具有確定性與不確定性、暫時(shí)性與永續(xù)性、可逆性與不可逆性的立體時(shí)間格局。首先是既定的時(shí)間框架，中視頻概念框定了 1 分鐘至 30分鐘的范疇，具備明晰的時(shí)間確定性；其次是內(nèi)容的時(shí)間跨越，中視頻創(chuàng)作在想象力基礎(chǔ)上可以順時(shí)間、逆時(shí)間、加速時(shí)間、放慢時(shí)間、跨越時(shí)間、改寫時(shí)間等，對(duì)于時(shí)間的書寫是靈活和不確定的；最后是價(jià)值的時(shí)間永續(xù)，盡管受眾的觀看是暫時(shí)性的，但中視頻帶來的影響和社會(huì)價(jià)值亦是永續(xù)存在的。中視頻的空間機(jī)制是溢至自現(xiàn)實(shí)至虛擬每一個(gè)罅隙的。首先，中視頻的構(gòu)思、制作、剪輯等都依托物理空間進(jìn)行，中視頻內(nèi)容里日常生活的微觀方面與世界想象的宏觀層面都從物理世界生發(fā)而來，亦是對(duì)客觀世界的映照；其次，中視頻創(chuàng)作空間具有無限性，一方面可以對(duì)多維的現(xiàn)實(shí)或虛擬空間進(jìn)行描繪，另一方面可以對(duì)空間進(jìn)行無限拓展與想象；最后是中視頻多樣化的空間呈現(xiàn)，VR 技術(shù)、AR 技術(shù)、互動(dòng)技術(shù)等的引入使其在數(shù)字空間、現(xiàn)實(shí)空間和混合空間皆可呈現(xiàn)，其應(yīng)用場(chǎng)景也可以囊括線上與線下播放終端。

4.2 作為社會(huì)想象的時(shí)空延伸

米爾斯（Wright Mills）提出人們應(yīng)具有“社會(huì)學(xué)的想象力”，具備領(lǐng)會(huì)人與社會(huì)、個(gè)人生活與歷史、自我與世界間相互作用的心智品質(zhì)，這種能力通過將個(gè)人置身于所處時(shí)代來實(shí)現(xiàn)。^[18] 不同形式的時(shí)間不僅是反映自然的社會(huì)符號(hào)，也是形塑個(gè)體社會(huì)想象與認(rèn)知的中介。^[19] 首先，中視頻實(shí)踐中具象的時(shí)間形塑個(gè)體認(rèn)知。人們的中視頻實(shí)踐并非單向的時(shí)間軸，而是動(dòng)態(tài)的時(shí)間坐標(biāo)。作品的構(gòu)思、制作、發(fā)布、作者表態(tài)等與作品的評(píng)論、轉(zhuǎn)發(fā)、二次創(chuàng)作等形成坐標(biāo)系，個(gè)體在不同時(shí)間點(diǎn)介入中視頻作品，會(huì)形成不同的認(rèn)知。其次，中視頻實(shí)踐中彈性的時(shí)間形塑個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)。中視頻的耗時(shí)性體驗(yàn)使人們?cè)谶x擇時(shí)會(huì)有更多考量，更注重時(shí)間的協(xié)調(diào)。受眾在觀看過程中可能選擇倍速、慢放或跳過，作者在制作時(shí)也會(huì)使用標(biāo)記關(guān)鍵點(diǎn)或進(jìn)度條的形式為受眾的內(nèi)容選擇提供空間，時(shí)間的彈性為個(gè)體獲得了快速捕捉關(guān)鍵信息的經(jīng)驗(yàn)。最后，中視頻實(shí)踐中抽象的時(shí)間形塑個(gè)體的社會(huì)想象。中視頻的時(shí)間具有延展性，可以聯(lián)系歷史、現(xiàn)在與未來，一方面，中視頻對(duì)不同階段社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深度解讀與想象，為人們認(rèn)識(shí)世界提供有效途徑，另一方面，中視頻是某一階段社會(huì)歷史的映照，代表了一個(gè)時(shí)代的社會(huì)觀念。人們對(duì)中視頻的使用亦是對(duì)社會(huì)的體驗(yàn)，這種體驗(yàn)對(duì)人生發(fā)社會(huì)學(xué)想象力的心智品質(zhì)有引導(dǎo)作用，使人更清晰地認(rèn)知自身與社會(huì)、與世界的關(guān)系。

隨著科技的發(fā)展和驅(qū)動(dòng)，互聯(lián)網(wǎng)與數(shù)字媒介的誕生徹底打破物理空間對(duì)個(gè)體交涉的壟斷 [20]，中視頻對(duì)空間的延伸是突破物理空間、虛擬空間、社會(huì)空間與心理空間的界限的，是以不同主體為中心的交匯空間。首先是以中視頻創(chuàng)作者為中心的話語空間構(gòu)建。內(nèi)容是作者思想的表達(dá)，相較于意見領(lǐng)袖，中視頻的創(chuàng)作者更類似于觀點(diǎn)中心，其作品綜合價(jià)值觀構(gòu)建著獨(dú)特的話語空間，吸納更多觀點(diǎn)參與討論與交鋒。其次是以受眾為中心的交互空間構(gòu)建。互聯(lián)網(wǎng)賦予個(gè)體話語權(quán)與互動(dòng)權(quán)，受眾對(duì)中視頻作品的認(rèn)知與交互形成趣緣圈層，甚至從虛擬空間延伸到現(xiàn)實(shí)空間。最后是個(gè)人空間與公共空間的相互流動(dòng)。一方面，中視頻平臺(tái)是開放式的平臺(tái)，個(gè)體評(píng)價(jià)是公共評(píng)價(jià)的組成部分，個(gè)體態(tài)度是公眾態(tài)度的重要參考；另一方面，中視頻本身將個(gè)人的觀點(diǎn)傳播擴(kuò)散并流向公眾，個(gè)人話題成為輿論對(duì)象。

4.3 全要素參與的靈活化運(yùn)轉(zhuǎn)

盡管 ANT 對(duì)時(shí)空概念未做深入闡述，但時(shí)間與空間是一切行動(dòng)者存在與作為的潛在前提。中視頻以時(shí)間為軌跡，以空間為依托，以行動(dòng)者構(gòu)成的動(dòng)態(tài)網(wǎng)絡(luò)為表現(xiàn)，全要素的參與形成了中視頻的實(shí)際運(yùn)轉(zhuǎn)，一方面是中視頻畫框內(nèi)的全要素參與構(gòu)成中視頻內(nèi)容與觀念傳遞的無限性；另一方面是中視頻畫框外的全要素參與構(gòu)成中視頻形式與價(jià)值創(chuàng)造的無限性。相較于短視頻和長(zhǎng)視頻的局限性，不設(shè)限的中視頻適用于更多社會(huì)場(chǎng)景，在各領(lǐng)域?qū)θ魏卧掝}都能進(jìn)行表達(dá)和發(fā)揮價(jià)值，呈現(xiàn)靈活化運(yùn)轉(zhuǎn)的特征。其與社會(huì)的各層面的相融性與密織性形成了獨(dú)有的中視頻生態(tài)，并繼續(xù)向不同媒介與平臺(tái)滲透，逐漸打破碎片化短視頻對(duì)人注意力的分割和思想的蠶食，以更具實(shí)質(zhì)性的內(nèi)容引導(dǎo)人走向理性。

前文通過詳盡介紹中視頻的技術(shù)行動(dòng)者、人類行動(dòng)者、文本行動(dòng)者等打通中視頻制作、傳播與表達(dá)的全過程，時(shí)空概念的顯性引入形成了中視頻的閉環(huán)運(yùn)轉(zhuǎn)。中視頻運(yùn)轉(zhuǎn)的靈活化一方面表現(xiàn)在單一行動(dòng)者具備能動(dòng)性，即便存在預(yù)定軌跡，各要素依舊在交互中形成不可預(yù)知的結(jié)果；另一方面表現(xiàn)在科學(xué)技術(shù)、人的認(rèn)知與人的創(chuàng)造性是不斷發(fā)展的，新的技術(shù)為中視頻注入新的活力，新的創(chuàng)造為中視頻開啟新的領(lǐng)域，新的認(rèn)知為中視頻豐富新的內(nèi)涵。由此，中視頻彈性的時(shí)間與無限的空間為其獨(dú)特的內(nèi)容生產(chǎn)邏輯提供支持，為其發(fā)展提供了更多可能。

結(jié)語

在中視頻行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)中，各要素相互交織演化出一幅和諧共生的生態(tài)邏輯地圖，其中，科技行動(dòng)者是中視頻制作與傳播的基礎(chǔ)，文本行動(dòng)者是中視頻傳播與發(fā)揮社會(huì)影響力的主體，人類行動(dòng)者貫穿中視頻運(yùn)轉(zhuǎn)的全過程，時(shí)間與空間是中視頻傳播存續(xù)的前提。在行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)下中視頻呈現(xiàn)出了專業(yè)化制作、全域化傳播、深度化表達(dá)與靈活化運(yùn)轉(zhuǎn)等特征。

當(dāng)下，從元宇宙到 6G，關(guān)于媒介發(fā)展的未來暢想與前景規(guī)劃層出不窮，無論如何發(fā)展，人們對(duì)視聽盛宴的追求將永不停歇，中視頻也將以契合社會(huì)需求的形式蓬勃發(fā)展。盡管學(xué)界對(duì)中視頻的理論性關(guān)注不多，但以YouTube、bilibili、西瓜視頻等為代表的中視頻平臺(tái)已然取得長(zhǎng)足發(fā)展，形成了完整的商業(yè)模式和內(nèi)容體系，短視頻平臺(tái)也在做出吸納融合中視頻內(nèi)容的嘗試。諸多跡象表明，中視頻正在以更具活力和創(chuàng)造力的面貌進(jìn)入大眾視野，中視頻相關(guān)學(xué)術(shù)研究的進(jìn)行也已具備成熟的條件和較高的社會(huì)價(jià)值。由此，逐漸消解的媒介平臺(tái)邊界和越來越多的適用場(chǎng)景為中視頻提供了良好的發(fā)展前景，在此背景下推動(dòng)保持創(chuàng)作者的持續(xù)性專業(yè)化生產(chǎn)、受眾的理性化探討、內(nèi)容的創(chuàng)造性和想象力等，推動(dòng)優(yōu)化配套政策法規(guī)、軟硬件設(shè)施、內(nèi)容篩選與淘汰體系等，推動(dòng)構(gòu)建中視頻學(xué)術(shù)理論體系以使理論與實(shí)踐相互促進(jìn)、共同發(fā)展，中視頻將在發(fā)展中創(chuàng)造更多文化價(jià)值與社會(huì)價(jià)值。

參考文獻(xiàn)

[1] 白紅義，曹詩語 . 重塑新聞理論？——行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)與新聞研究的 STS 轉(zhuǎn)向 [J]. 新聞大學(xué)，2021（4）：1-14+119.

[2][ 法 ] 布魯諾·拉圖爾．科學(xué)在行動(dòng)：怎樣在社會(huì)中跟隨科學(xué)家和工程師 [M]．劉文旋，鄭開譯．北京：東方出版社，2005：4-25．

[3] 戴宇辰 . 傳播研究與 STS 如何相遇：以“技術(shù)的社會(huì)建構(gòu)”路徑為核心的討論 [J]. 新聞大學(xué)，2021（4）：15-27+119.

[4] 吳瑩，盧雨霞，陳家建，王一鴿 . 跟隨行動(dòng)者重組社會(huì)——讀拉圖爾的《重組社會(huì)：行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論》[J]. 社會(huì)學(xué)研究，2008（2）：218-234.

[5] 喻國(guó)明 . 從技術(shù)邏輯到社交平臺(tái)：視頻直播新形態(tài)的價(jià)值探討 [J]. 中國(guó)傳媒科技，2017（5）：15-17.

[6] 溫鳳鳴，解學(xué)芳 . 短視頻推薦算法的運(yùn)行邏輯與倫理隱憂——基于行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論視角 [J]. 西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2022（2）：160-169.

[7][ 美 ] 里查德·皮特 . 現(xiàn)代地理學(xué)思想 [M]. 周尚意譯 . 北京：商務(wù)印書館，2007：206-216.

[8] 孫信茹 . 社交媒體在地化：一種進(jìn)入整體情境的方法論[J]. 南京社會(huì)科學(xué)，2021（3）：108-119.

[9] 唐緒軍，黃楚新 . 新媒體藍(lán)皮書：中國(guó)新媒體發(fā)展報(bào)告No.12（2021）[M]. 北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2021：167-168.

[10] 張騁 . 從“橫屏”到“豎屏”：論影像符號(hào)表意機(jī)制的變革 [J]. 現(xiàn)代傳播（中國(guó)傳媒大學(xué)學(xué)報(bào)），2022（1）：111-117.

[11][ 美 ] 道格拉斯·凱爾納 . 媒體奇觀：當(dāng)代美國(guó)社會(huì)文化透視 [M]. 史安斌譯 . 北京：清華大學(xué)出版社，2003：2-3

[12] 常照強(qiáng) . 行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論的后人類主義困境——從馬克思主義的觀點(diǎn)看 [J]. 自然辯證法研究，2022（2）：59-65.

[13][ 法 ] 布魯諾·拉圖爾．科學(xué)在行動(dòng)：怎樣在社會(huì)中跟隨科學(xué)家和工程師[M]．劉文旋，鄭開譯．北京：東方出版社，2005：103-139．

[14] 尚智叢，談冉 . 行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論視域中的科學(xué)傳播 [J].自然辯證法研究，2021（12）：52-58.

[15][ 美 ] 克 勞 福 德 . 游 戲 大 師 Chris Crawford 談 互 動(dòng) 敘 事[M]. 方舟譯 . 北京：人民郵電出版社，2015：50.

[16]Michel Callon. Mapping The Dynamics Of Science And Technology [M]. London：The Macmillan Press LTD，1986：23.

[17] 鄧志強(qiáng) . 網(wǎng)絡(luò)時(shí)代社會(huì)認(rèn)同的時(shí)空轉(zhuǎn)換——基于時(shí)空社會(huì)學(xué)的分析視角 [J]. 人文雜志，2014（8）：122-128.

[18][ 美 ] 賴特·米爾斯 . 社會(huì)學(xué)的想象力 [M]. 陳強(qiáng)，張永強(qiáng)譯 . 北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2005：4-6

[19] 徐律 . 時(shí)間的社會(huì)學(xué)想象：文明化進(jìn)程下的反思性展演[J]. 社會(huì)學(xué)評(píng)論，2020（6）：83-98.

[20] 趙紅勛，曾丹丹 . 數(shù)字化語境下北京冬奧會(huì)傳播的互動(dòng)儀式建構(gòu) [J]. 中國(guó)傳媒科技，2022（4）：11-14.

基金項(xiàng)目：教育部人文社科基金項(xiàng)目“青年群體的社交媒介依賴及其矯正機(jī)制研究”（項(xiàng)目編號(hào)：21YJC860028）；中國(guó)青少年研究會(huì)重點(diǎn)課題“鄉(xiāng)村振興背景下青年短視頻實(shí)踐的媒介記憶研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2022A10）；河南省軟科學(xué)項(xiàng)目“面向鄉(xiāng)村振興的河南‘三農(nóng)’短視頻文化生產(chǎn)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：222400410176）。